En morgon upptäckte jag att den ändlösa interna dialogen inte längre fungerade. Vilket under! Den här gången var det dock ingen stor extas, inte heller några uppenbarelser som i den kosmiska medvetandeupplevelse jag hade i början av tjugoårsåldern: men det var ren klarhet och en mild glädje. Eftersom jag inte längre kunde känna mitt vanliga mentala tryck såg jag klart som om jag saknade huvud. Jag var helt och hållet närvarande i allt. Det fanns inte längre någon slöja eller något avstånd mellan mig och min omgivning, vilket vanligtvis är fallet när sinnet är där för att skapa distinktioner. Själva tänkandet - "att vara i huvudet" - tenderar att avskärma oss från världen och andra. Men utan ett sinne som omslöt mig i min kropp upptäckte jag att jaget fanns överallt!

Jag fick den sinnliga intrycket att jag inte längre var begränsad till kroppen. Min känsla av att vara till sträckte sig genom kroppens väggar, husets väggar och ut i oändligheten. Det jag insåg att jag själv var, genomträngde allt jag såg. Det fanns inget behov av att tänka på det, eftersom jag var det. Ändå kändes det "rätt" och mycket mer "normalt" än mitt vanliga sinnesbundna tillstånd. Jag tyckte att det var fantastiskt underhållande att känna att min kropp "befann sig" i mitten av ett oändligt kontinuum av "jag-het". Jag var som en dykare som rörde sig i en lugn och klarsynt ocean av mig själv. Och jag gick omkring i skrattande vördnad i många dagar, som en marionett på trådar, som styrdes av allestädesnärvaron.

Det fanns inga svårigheter att relatera till människor. När besökare kom kunde jag föra samtal på ett vanligt sätt, men utan att formulera svar i mitt "sinne". Mina svar kom spontant och jag lyssnade lika intresserat på mina svar som på deras och fascinerades av att se hur orden kom ut från den plats där "centrum" i detta vaga intryck av en kropp verkade vara. Om jag inte fick något oväntat svar förblev jag tyst och vilade helt enkelt i den orörda medvetenheten.

Sampragñata samadhi

I mer än tre veckor stannade jag i detta tillstånd, som jag senare fick veta är känt bland yogier som sampragñata samadhi. Det är det stadium av samadhi där sinnesflödet vilar i Självet, men där distinktionen mellan kunskapen och det som är känt ännu inte har gått förlorad. Detta tillstånd kunde mycket väl ha varat mycket längre, men under den tredje veckan blev jag involverad i detaljerna kring försäljningen av min stuga, och eftersom jag skötte min egen överlåtelse var jag tvungen att studera lagböcker för att upprätta lagfarten. Detta är en huvudbrytande uppgift i de bästa av tider, och under flera dagar började jag känna hur "sinnet" återvände - som en avlägsen ballong på ett snöre - som långsamt lindades tillbaka på en spindel in i mitt huvud. Snart återvände jag till en skenbar "normalitet".

Sedan dess har mitt mentala flöde kommit och gått som tidvattnet, så att jag ibland var med och ibland utan "sinne". Så småningom insåg jag att en tankefri inre frid hade smugit sig på mig utan förvarning. Jag hoppas att detta lugnar eventuella farhågor om att "tanklöshet" är ett problem. Att träda in i samadhi kan vara en mild process utan något att vara rädd för. Vi kan gå fram så långsamt som vi vill, på samma sätt som ett barn övervinner sin rädsla för havets vågor genom att långsamt tränga djupare, vada i de större vågorna och trotsa vågbrytarna för att slutligen med glädje kasta sig ut i själva havet. Självets sinnesfria ocean väntar på oss alla.

Credits: Bild tillhandahålls;

Sakta ner tempot

Men inte alla av oss kan så lätt slänga bort våra tankar först om de ständigt kommer tätt och snabbt. En alternativ metod är att hålla tankeflödet fokuserat på en sak för att sakta ner det, när vi inte behöver ha full uppmärksamhet på den aktuella uppgiften. Vi kan kanske hålla en bild av vår utvalda mästare i vårt hjärta av hjärtan och förbli i hans vibration där, istället för i våra huvuden. Annars finns det två andra beprövade metoder för att rena "sinnet" från gift, och det är meditation eller mantra. Endast dessa metoder kan förbruka vår ackumulerade negativitet från det förflutna och tidigare existenser.

Japa-mantra, eller upprepning av heliga stavelser, är känt i många kulturer som ett av de mest enkla och effektiva sätten att rensa sinnet och omvandla anden. Upprepningen av mantran förbättrar kvaliteten på ditt medvetande och omdirigerar sinnesflödet till renande kanaler i processen att förädla det bort helt och hållet. Genom att praktisera mantran kan man få galopperande intellekt på fötter och väcka glädje hos den mest oförbätterliga orosmänniska.

När man väl har börjat uppleva glädjen i "tanklösheten" glöms alla tidiga rädslor bort. Istället utvecklas en inre längtan efter att uppnå permanenthet i den naturliga njutningen av detta ytterst tillfredsställande tillstånd. Ju mer vi "förlorar förståndet", desto mer finner vi vårt sanna jag och desto mer fungerar vi perfekt. Vem har hört talas om att Jesus, Buddha, Krishna, Moses, Dattatreya, Gorakshanath, Milarepa, Ramana Maharshi, Nisargadatta, Hui Hai, Hui Neng eller någon annan av de andliga giganter som inspirerat världen inte skulle ha kunnat fungera efter att ha upplevt samadhi?

Den efterföljande kvaliteten på deras liv och inspiration är ett tillräckligt bevis.

Därför kan vi tryggt följa i deras fotspår.

Author

British mystic, author, psychotherapist, spiritual counsellor, mantra yogi, fine artist and illustrator, theatrical set and costume designer. Founder-editor of Gandalf’s Garden magazine and Community in the London Sixties, and 3 years as columnist for Yoga Today magazine, BBC 4 Scriptwriter, author of four spiritual self-development books and two storybooks for children. 

Muz Murray